第一章 上古三代，中国文化的孕育与产生

(上古—公元前771年)

第二节 夏商西周，由神到人——中国制度文化的产生

一、甲骨、青铜文化

    1、夏朝文明曙光

    大禹死后，夏启破坏禅让制而继帝位，时间大约是公元前2070年（图片夏朝全图），从此，“天下为公，选贤与能”的原始公有社会结束，“天下为家”、“大人世及以为礼”的私有制解决社会开始。它标志着“各亲其亲，各子其子”的政权世袭时代的到来。由此而产生了一系列行政措施 ：一是茫茫禹迹被划分为九州，实行区域统治；二是“夏有乱政，而作禹刑” ，法律和刑罚订定；三是“夏后氏官百” ，官僚机构已成规模，标志着国家正式君临人间。但无文献记载，只有河南偃师二里头文化遗址可以佐证（图片二里头文化遗址1、二里头文化遗址2、二里头柄形玉饰、二里头铜爵）。

    2、殷商甲骨文化和汉字的起源

    商人发祥于山东半岛渤海湾，开始时主要从事游耕文化，都城一再迁徙，大约在公元前1300年，盘庚迁殷（今河南安阳小屯村），在此传位八代十二王，历时254年（止于前1046年，图片商朝全图） ，安阳因此而成为中国八大古都之一。目前，能够证明殷商文明水平的就是殷墟甲骨文字。甲骨文，又名契文、卜辞、龟甲文字、殷墟文字，19世纪末当地农民发现，学者王襄确定为古文字和文物。王襄→王懿荣→刘鹗（铁云）→罗振玉（雪堂）→唐兰→罗戚→孙诒让→王国维（观堂）→商承祚→李亚农→董作宾（彦堂）→郭沫若（鼎堂）等等学者们都先后多次收集、收藏和研究甲骨文字，从而形成了一门新学科即甲骨学，其中贡献最大的四个人的名字中都有一个“堂”字，这就是有名的“甲骨四堂”。到目前为止，出土的带字甲骨，据不完全统计约有近20万片，其中流失海外者有26700片，其中日本有12443片。已发现的甲骨文单字约6000个（图片甲骨文字图、殷商刻辞牛骨 [中国社会科学院考古研究所藏]、殷商宰丰骨、征鬼方牛骨刻辞、记日食卜骨），已认识的有1700个，其中包含有丰富的文化思想 （视频甲骨青铜文化）。 安阳殷墟于2006年被列入《世界遗产名录》。

    关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现在看来，仓颉如果确有其人，应该只是个文字整理者。最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及奴隶社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。郑州大学古文字学家王蕴智通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古文化中100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，认为中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。汉字起源独立，体系的正式形成应该是在中原地区，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统。到了商代已经成熟 。目前已发现的甲骨文单字约6000个，已认识的约1700多个。不仅字的数量多，材料丰富，还突出地表现在造字方式上主要以人体、劳动对象、动物、自然现象等作为构字的基础，有大量的形声字，与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性特征。不过多数字的笔画和部位还没有定型。甲骨文字上承陶器刻划符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，也是可识的最古的汉字体系。

    3、殷周青铜时代与金文

    “青铜”一词始于东汉辛延年的诗《羽林郎》中“贻我青铜镜”一句，先秦时就叫“金”，所以叫“金文”，因为大多数都刻在乐器钟和礼器鼎上面，旧时叫钟鼎文，也叫铜器铭文。青铜器的出现，可上溯到夏代，盛行于商朝和西周，春秋战国之际已经进入铜石并用时期。所以准确意义上的青铜时代就是殷周时期。

    今天能够见到的或已出土的青铜器有约1万件，基本上是20世纪上半叶出土的，大多数为礼器、乐器和兵器，用于生产的不多。如今见最大的875公斤司母戊大方鼎即为礼器（图片司母戊大方鼎，现藏中国历史博物馆）。湖北随县雷鼓墩出土的编钟则是乐器。因为当时“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》）。盘庚迁殷之前的青铜器上没有文字，殷商时带字的也不多，而且只带几个字，当时记事都在甲骨上(商代青铜器图片鸮尊、象尊、豕尊、铜龙虎尊、人面纹方鼎)。到了周朝，金文才发达起来，一件青铜器上百十来字的不少，如西周中期的墙盘，上有284字（图片西周墙盘和《墙盘铭》拓片），西周晚期的散氏盘铭有357字（图片西周晚期散氏盘、散氏盘铭文），毛公鼎（台北故宫博物院藏），更是多达497字，是今见最长的青铜器铭文（图片西周毛公鼎和《毛公鼎铭》拓片）。这些金文具有极高的史料价值和书法艺术价值，标志着汉字已趋成熟，显示出汉字形声化趋势 （西周青铜器图片牛首四耳铜簋、伯各卣、乳钉三耳簋、匽候盂）。甲骨文中一个“衣”字在金文中已发展为十二个字，“食”字已发展为十个字。对金文的最早研究始于宋代的金石学，但只限于文字学，20世纪上半叶青铜器的大量出土，才开始重视它的史料价值。金文书法作品的特点是平稳整齐，其中不乏珍品（图片《大盂鼎铭》拓片、《小臣守簋铭》拓片、《麦方鼎铭》拓片）。研究金文的有名人物有罗振玉、容庚、商承祚等学者。由于近代中国落后被西方列强欺凌，大量的青铜器被盗出售和被抢购到外国如法国、美国、英国、瑞典等，这些国家藏有包括一些珍品在内的大量青铜器 （视频甲骨青铜文化）。

二、巫、史、祝、卜

    学在官府的殷周时期，文化典册藏于王室，由巫、史、祝、卜等专门文化官员世袭掌管。

    1、巫：掌握天文、历算、医术等典册，是殷周科技工作者，占筮法、历法、干支记日法等的发明创造与基本定型，都是他们的贡献。殷朝名医有巫咸。

    2、史：初设于商朝，原为驻外武官，后来成为在王左右掌握祭祀和记事的官员，有大史、小史、西史、东史、作册等名称。西周的史官则有太史、内史、左史、右史之分。太史掌管起草文书、编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等；内史掌管著作简册；左史记动；右史书言。史官是典型的文化官员。

    3、祝：是王室中在祭祀时负责致告鬼神词的人。 《说文•示部》曰：“祝，祭主赞词者”。

    4、卜：专管占卜的官员。甲骨文中又称为“贞人”。贞卜不仅是预测学家，更是甲骨文的缮写者和推广应用者。

    巫、史、祝、卜是中国第一批正式的文化人，他们不仅从事文化活动，还参与政治活动。在甲骨文、金文和各种先秦典籍中，可以看到他们忙碌的身影。他们为中国文化的核心内容和基本精神的正式诞生做出了特殊的贡献。

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